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T32n1646_p0239a01║   
T32n1646_p0239a02║   　　No. 1646
T32n1646_p0239a03║   成實論卷第一
T32n1646_p0239a04║   
T32n1646_p0239a05║   　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0239a06║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0239a07║   　　發聚中佛寶論初 具 足品第一
T32n1646_p0239a08║   　前 禮所應禮　　自然正智者
T32n1646_p0239a09║   　一 切智應供 　　大師利 世 間
T32n1646_p0239a10║   　亦禮真淨法　　及聖弟子眾
T32n1646_p0239a11║   　今欲解佛語　　饒益於世 間
T32n1646_p0239a12║   　論應修 多羅　　不違實法相
T32n1646_p0239a13║   　亦入 善寂中　　是名正智論
T32n1646_p0239a14║   　譬如天日月　　其性本明淨
T32n1646_p0239a15║   　煙雲塵霧等　　五 翳則 不見
T32n1646_p0239a16║   　邪論覆正經　　其義不明照
T32n1646_p0239a17║   　正義不明故　　邪智門則 開
T32n1646_p0239a18║   　罪負惡名聞　　心悔疲倦等
T32n1646_p0239a19║   　此衰惱亂 心　　皆由邪智起
T32n1646_p0239a20║   　若人欲除此　　罪負等衰惱
T32n1646_p0239a21║   　為求正論故　　當近深智者
T32n1646_p0239a22║   　親近深智者　　是正論根本
T32n1646_p0239a23║   　因此正論故　　能生福勝等
T32n1646_p0239a24║   　雖有利 智人　　誦百千邪論
T32n1646_p0239a25║   　於眾不能得　　辯才名聞利
T32n1646_p0239a26║   　知佛法第一 　　說亦得樂果
T32n1646_p0239a27║   　欲令法久 住 　　不為名聞故
T32n1646_p0239a28║   　廣習諸異論　　遍知智者意
T32n1646_p0239a29║   　欲造斯實論　　唯一 切智知
T32n1646_p0239b01║   　諸比丘異論　　種種佛皆聽
T32n1646_p0239b02║   　故我欲正論　　三藏中實義
T32n1646_p0239b03║   於是說論。問曰。我今知汝說成實論。汝先
T32n1646_p0239b04║   言前 禮所應禮。所謂為佛。何 故名佛。成何
T32n1646_p0239b05║   功 德故應禮耶。答曰。佛名自然人以 一 切
T32n1646_p0239b06║   種智知一 切法自相差別 。離一 切不善集
T32n1646_p0239b07║   一 切善。常求利 益一 切眾生。故名為佛。教
T32n1646_p0239b08║   化所說是名為法。行此法者名之 為僧 。
T32n1646_p0239b09║   如是三寶應禮因緣。我今當說。佛五 品具
T32n1646_p0239b10║   足故。為世 間天人所敬。問曰。諸餘聖人。亦
T32n1646_p0239b11║   復有此五 品功 德。與佛何 異。答曰。佛五 品
T32n1646_p0239b12║   法具 足清淨。所以 者何 。身等諸業無錯謬
T32n1646_p0239b13║   故。戒品具 足。又佛尚不誤毀禁戒。況當故
T32n1646_p0239b14║   犯。又久 集慈悲惡心不發。如經中說。佛語
T32n1646_p0239b15║   阿難。若人從生習慈。能起惡不。不也世 尊。
T32n1646_p0239b16║   佛久 集善性。不為自守怖畏名聞而持禁
T32n1646_p0239b17║   戒。又於無量佛所久 修 戒行。拔三毒根永
T32n1646_p0239b18║   無餘習。以 是等緣戒品具 足。定品具 足者。
T32n1646_p0239b19║   佛依此定得一 切智。以 此故知定品具 足。
T32n1646_p0239b20║   如酥油多燈炷大故光 明亦大。又佛定堅
T32n1646_p0239b21║   固如漆漆木。餘人禪定如華上水。不得久
T32n1646_p0239b22║   住 。又佛禪定於無量劫 次第漸成。故能具
T32n1646_p0239b23║   足。又如來定不待眾緣。若人若處若說法
T32n1646_p0239b24║   等。餘人不爾。又如來定常深修 習。如人
T32n1646_p0239b25║   自字恒憶不忘。佛入 禪定不加 心力 。又
T32n1646_p0239b26║   譬如人自於住 處乃自語言。安隱無難。佛
T32n1646_p0239b27║   處定中亦復如是。故言如來常在三昧。又
T32n1646_p0239b28║   壞禪定大喜等法。佛悉善斷。又定果報。得
T32n1646_p0239b29║   自在神通最勝第一 。以 如意通於一 念頃
T32n1646_p0239c01║   能過十方無量世 界。一 切所為隨意即辦。
T32n1646_p0239c02║   於諸變化自在無礙。心能普周一 切諸法。
T32n1646_p0239c03║   其餘眾生莫能及者。又佛成就聖自在法。
T32n1646_p0239c04║   於可樂中生不樂想。於不樂中能生樂想。
T32n1646_p0239c05║   於樂不樂能生捨想。問曰。於不樂中可
T32n1646_p0239c06║   生捨想。云 何 於中能生樂想。答曰。善修 心
T32n1646_p0239c07║   故。於惡口等不樂法中不以 為礙。於餘神
T32n1646_p0239c08║   通天眼天耳知他心智宿命通中。亦無所礙。
T32n1646_p0239c09║   以 定力 故神通無礙。於諸禪定通達明了 。
T32n1646_p0239c10║   其餘眾生不聞其名。唯有如來出入 無礙。
T32n1646_p0239c11║   又佛禪定名之 為力 。如十力 中說。餘人無
T32n1646_p0239c12║   有。是故如來定品具 足。慧品具 足者。有二
T32n1646_p0239c13║   種無明。一 障禪定。二 起煩惱。如來悉斷斷
T32n1646_p0239c14║   相違故。慧品具 足。又得自然法。不從他
T32n1646_p0239c15║   聞。巧於言辭。善知義趣。辯才無竭。智慧無
T32n1646_p0239c16║   盡。又餘眾生於諸技術不能具 足。唯佛
T32n1646_p0239c17║   盡知無有減少。是故如來慧品具 足。又佛所
T32n1646_p0239c18║   說法。善於義趣。餘小智人有所言說。不能
T32n1646_p0239c19║   無過。唯有如來所言無失。故知如來慧品
T32n1646_p0239c20║   具 足。又無量功 德。成此智慧故能具 足。又
T32n1646_p0239c21║   說微妙法。無有錯謬。如不淨觀破婬欲
T32n1646_p0239c22║   等。又智慧勝故威儀 亦勝。以 是等緣慧品具
T32n1646_p0239c23║   足。解脫品具 足者。於二 無明心俱 解脫。
T32n1646_p0239c24║   無有餘習永不退轉。如是等名解脫具 足。
T32n1646_p0239c25║   解脫知見具 足者。能於一 切斷結道中。念
T32n1646_p0239c26║   念悉知。如人伐 木。手執斤斧。邊有智者。
T32n1646_p0239c27║   知柯微盡。佛亦如是。於斷結智念念所盡
T32n1646_p0239c28║   悉分別 知。又知眾生深心所念。如應說法
T32n1646_p0239c29║   令得解脫。是故能於眾生一 切解脫道中。
T32n1646_p0240a01║   知見具 足。又佛世 尊知時說法。如鈂扶盧
T32n1646_p0240a02║   梵志等也。又如來善知諸法差別 。應為是
T32n1646_p0240a03║   人說如是法。如佛語阿難。應為車匿說
T32n1646_p0240a04║   離有無經。是故如來善知解脫。又善方便 斷
T32n1646_p0240a05║   眾生垢。如為難陀以 欲斷欲。又先知眾生
T32n1646_p0240a06║   信 等根熟。然後說法。如羅睺羅。又有眾生
T32n1646_p0240a07║   為業報障不得解脫。佛能令盡。然後說
T32n1646_p0240a08║   法。又有眾生待時漏盡。如夫婦經說。又有
T32n1646_p0240a09║   眾生待人漏盡。如舍利 弗待阿說嗜。又有
T32n1646_p0240a10║   眾生待處漏盡。如弗迦沙王。又有眾生待
T32n1646_p0240a11║   伴 漏盡。如放牛難陀待阿由陀村人等。又
T32n1646_p0240a12║   有眾生。待佛真身。又待化身。而得漏盡。佛
T32n1646_p0240a13║   悉別 知而為說法。令得解脫。又佛種種說
T32n1646_p0240a14║   妙法故。能破一 切障。解脫法故。名解脫知
T32n1646_p0240a15║   見具 足。又佛說法。善於義趣。不說非義
T32n1646_p0240a16║   無果報事 。又佛漸次說解脫道。猶如算數。
T32n1646_p0240a17║   見故易解。又佛知眾生宿植善根。次第說
T32n1646_p0240a18║   法。又佛現得解脫。而為人說不從他聞。又
T32n1646_p0240a19║   佛法具 足多諸技能。如以 眾藥具 足療病。
T32n1646_p0240a20║   佛法亦爾。以 眾治門。除一 切煩惱。如九想
T32n1646_p0240a21║   等大小諸結不能反害。故能具 足破諸煩
T32n1646_p0240a22║   惱。又無上方便 濟度眾生。或以 軟語。或以
T32n1646_p0240a23║   苦言。或復兼 以 軟言苦言。是為如來解脫
T32n1646_p0240a24║   知見具 足。
T32n1646_p0240a25║   　　十力 品第二
T32n1646_p0240a26║   復次佛十力 成就故智慧具 足。以 往反因緣
T32n1646_p0240a27║   故說十力 。初 處非處力 。是因果中決定智
T32n1646_p0240a28║   也。知從是因生如是果不生是果。如
T32n1646_p0240a29║   行不善必得苦報。不生樂報。是處名有是
T32n1646_p0240b01║   事 。非處名無是事 。是初 力 者。諸力 之 本。問
T32n1646_p0240b02║   曰。世 間亦知因果是處非處。如從麥生麥
T32n1646_p0240b03║   不生稻等。答曰。處非處力 。知業等法故。
T32n1646_p0240b04║   名此力 甚深第一 。諸天世 人所不能及。又
T32n1646_p0240b05║   了 知生法因次第緣增上。是故此力 名為微
T32n1646_p0240b06║   妙。謂知去來現在諸業及諸受法。知處知
T32n1646_p0240b07║   事 。知因知報。是故此智名之 為力 。以 知
T32n1646_p0240b08║   三世 處事 因報。故名甚深。所以 者何 。或謂過
T32n1646_p0240b09║   去未來無法故。佛於此說言有力 。又法在
T32n1646_p0240b10║   過去未來世 中。雖無現相。佛亦現知。
T32n1646_p0240b11║   復次業有二 種。若善不善。或有善業而現受
T32n1646_p0240b12║   苦。如以 持戒而受諸惱。或有罪業今現受
T32n1646_p0240b13║   樂。如為破戒而得自在。或有生疑謂未
T32n1646_p0240b14║   來世 亦如現在。是故如來次業說受。受法
T32n1646_p0240b15║   四種。有現苦後樂。現樂後苦。有現樂後樂。
T32n1646_p0240b16║   現苦後苦。佛悉了 知處事 因報。處名受者。
T32n1646_p0240b17║   事 名施物。因名施心。如經中說。先心歡喜。
T32n1646_p0240b18║   施時心淨。施已無悔。是業得果。名之 為報。
T32n1646_p0240b19║   唯佛能知是業多少。若定不定。現報生報
T32n1646_p0240b20║   及後報等。悉知無餘。故名為力 。佛於諸禪
T32n1646_p0240b21║   解脫三昧三摩跋提。知垢知住 知增知淨。
T32n1646_p0240b22║   於此義中禪名四禪四無色定。即是色界無
T32n1646_p0240b23║   色界業。解脫者謂八 解脫。能盡是業。是禪
T32n1646_p0240b24║   無色定及八 解脫名為三昧。得是三昧用
T32n1646_p0240b25║   現在前 名三摩跋提。三摩跋提分別 四種。
T32n1646_p0240b26║   隨垢隨住 隨增隨淨。知垢者隨垢定。知住
T32n1646_p0240b27║   者隨住 定。知增者隨增定。知淨者隨達
T32n1646_p0240b28║   定。隨達定者。煖頂忍等四法是。佛於此
T32n1646_p0240b29║   等悉知無餘。故名為力 。佛了 知眾生諸根
T32n1646_p0240c01║   利 鈍。信 等根勝故名為利 。如諸佛等。鈍名
T32n1646_p0240c02║   不及。如蛇奴等。無有中根。以 不定故。利
T32n1646_p0240c03║   根有邊如諸佛。鈍亦有邊如蛇奴。中無邊
T32n1646_p0240c04║   故不說中根。
T32n1646_p0240c05║   復次有二 種道。信 行法行。復有二 道。難
T32n1646_p0240c06║   道易道。異此二 道故名為中。觀人利 鈍。是
T32n1646_p0240c07║   故為中。又隨所樂故。根有差別 。樂信 根
T32n1646_p0240c08║   故名為信 。多有智慧人。諸根皆勝。以 所樂
T32n1646_p0240c09║   故。名和伽 利 。信 根為勝。如是諸根悉知無
T32n1646_p0240c10║   餘。故名為力 。佛知眾生各有所樂。樂名為
T32n1646_p0240c11║   欲。如人樂酢則 欲於酢。佛隨所樂。各各
T32n1646_p0240c12║   別 知。謂是眾生樂於五 欲。或樂修 道。如
T32n1646_p0240c13║   是知已。隨宜說法故。能廣度一 切眾生。
T32n1646_p0240c14║   佛知世 間無量種性。眾生久 習所樂則 成
T32n1646_p0240c15║   其性。如調達等。世 世 謗佛。惡心轉深。便 名
T32n1646_p0240c16║   為性。善性亦然。或有眾生。從性起欲。或緣
T32n1646_p0240c17║   現起。如來善知所樂及性。故名為力 。佛知
T32n1646_p0240c18║   一 切所至處道。知行是道生地獄中乃至
T32n1646_p0240c19║   生天。知行是道得至涅槃。是業皆從根
T32n1646_p0240c20║   欲性生。有漏業故生五 道中。無漏業故得
T32n1646_p0240c21║   至涅槃。先但 說道。今說道果。又先總相說。
T32n1646_p0240c22║   今分別 說。有如是業趣於地獄。有如是
T32n1646_p0240c23║   業能到 涅槃。趣地獄者亦有差別 。是業當
T32n1646_p0240c24║   墮活地獄中。是業當墮黑繩地獄。是故佛
T32n1646_p0240c25║   於第七力 中知細微業。餘人若知不能分
T32n1646_p0240c26║   別 。故名為力 。佛如是知過去業果。名宿命
T32n1646_p0240c27║   智力 。又佛應知眾生先所行道。知已說法
T32n1646_p0240c28║   故。於宿命說有智力 。又佛念過去一 切生
T32n1646_p0240c29║   處。若在色處若無色處。自知己身。亦知眾
T32n1646_p0241a01║   生。故名為力 。佛天眼智。見未來世 三有相
T32n1646_p0241a02║   續。知三種業。四種受法。亦為記說。了 知無
T32n1646_p0241a03║   礙。故名為力 。以 漏盡力 知不相續。眾生命
T32n1646_p0241a04║   終。或有相續。或不相續。是力 皆為一 切眾
T32n1646_p0241a05║   生至處道力 。總說涅槃道。今此力 中。廣分別
T32n1646_p0241a06║   說佛因垢淨故有十力 。得九力 故。則 智成
T32n1646_p0241a07║   就。得第十力 故則 斷成就。智斷具 足。故名
T32n1646_p0241a08║   世 尊。天人所敬。
T32n1646_p0241a09║   　　四無畏品第三
T32n1646_p0241a10║   又佛成就四無所畏。是故應禮。四無畏者。
T32n1646_p0241a11║   如來得一 切智一 切漏盡。能說障道及盡苦
T32n1646_p0241a12║   道。此四法中。若有人來。如法難問。我無所
T32n1646_p0241a13║   畏。初 無畏者是一 切智。亦是九力 。第二 名
T32n1646_p0241a14║   斷。即第十力 。智斷具 足故。如來自己功 德具
T32n1646_p0241a15║   足。後二 無畏。令他具 足。佛說障礙是實障
T32n1646_p0241a16║   法。所謂不善或善有漏。障解脫故名障礙
T32n1646_p0241a17║   法。為離障礙故說出道。問曰。如汝此中
T32n1646_p0241a18║   所說諸力 即是無畏。今力 與無畏有何 差
T32n1646_p0241a19║   別 。答曰。智名為力 。以 此力 故有所堪受。
T32n1646_p0241a20║   是名無畏。有愚癡人無慚愧故多所堪受。
T32n1646_p0241a21║   如來堪受從智慧生。又以 智故不畏他人。
T32n1646_p0241a22║   故名無畏。所以 者何 。或雖有智猶怯弱故。
T32n1646_p0241a23║   又智名為力 。能說是智名無所畏。所以 者
T32n1646_p0241a24║   何 。有人雖知不善說故。又能勝他人名
T32n1646_p0241a25║   為無畏。所以 者何 。有人雖知不勝他故。又
T32n1646_p0241a26║   智無盡故名為力 。辯才無盡故名無畏。
T32n1646_p0241a27║   復次說有義趣故名為力 。所說自在名曰
T32n1646_p0241a28║   無畏。又因名為力 。果名無畏。以 從智中
T32n1646_p0241a29║   生無畏故。又人從生怯弱後得少智。便 能
T32n1646_p0241b01║   無畏。何 況世 尊。從久 遠來。其心廣大。又得
T32n1646_p0241b02║   一 切智。而當有畏。
T32n1646_p0241b03║   復次有人。不能勝他故有所畏。無有一
T32n1646_p0241b04║   人佛不勝者。故無所畏。又有論者。善於言
T32n1646_p0241b05║   辭。亦善義趣。則 無所畏。佛即是也。得一 切
T32n1646_p0241b06║   智故善於義趣。得無礙辯故善言辭。或
T32n1646_p0241b07║   復有人。於事 無力 。而生怖畏。如來逮得一
T32n1646_p0241b08║   切智故。於一 切事 無不有力 。一 切經書
T32n1646_p0241b09║   一 切論議。皆悉通達明了 問答。故無所畏。
T32n1646_p0241b10║   復次人有短闕若家若性若色若戒多聞
T32n1646_p0241b11║   智等。故致譏論。如來於此都無所闕。是故
T32n1646_p0241b12║   無畏。又如法論者不可破壞。佛即是也。如
T32n1646_p0241b13║   阿叔羅婆羅門語世 尊言。如法論者難勝難
T32n1646_p0241b14║   壞。順道論者。思量論者。有因論者。亦復如
T32n1646_p0241b15║   是。復次若人成就四種論法。亦難勝難壞。
T32n1646_p0241b16║   一 者住 於正報。二 者受因非因。三者能受
T32n1646_p0241b17║   譬喻。四者住 論法中。佛具 此四。諸天世 人。
T32n1646_p0241b18║   無能勝者。故無所畏。復次不諮善師而
T32n1646_p0241b19║   論議者則 易可壞。如來昔曾於錠光 等無
T32n1646_p0241b20║   量佛所修 集論法故不可壞。復次佛說
T32n1646_p0241b21║   二 諦。所謂世 諦第一 義諦。是故智者所不能
T32n1646_p0241b22║   壞。凡夫無智亦不與諍。又佛不與世 間
T32n1646_p0241b23║   共諍。世 間謂有。佛亦說有。世 間謂無。佛亦
T32n1646_p0241b24║   說無。是故無諍。以 其無諍故不可壞。復
T32n1646_p0241b25║   次論有二 種。一 者真實論。二 諂曲論。諸外
T32n1646_p0241b26║   道等多諂曲論。佛真實論故不可壞。又佛法
T32n1646_p0241b27║   中正行淨故論議亦淨。正行清淨名盡苦因。
T32n1646_p0241b28║   諸外道論有相似 因無正因故不能得勝。
T32n1646_p0241b29║   又佛經清淨。所說義趣不違實相。不同
T32n1646_p0241c01║   外道。又佛所說道不但 隨語。皆心自知。
T32n1646_p0241c02║   如經中說。佛告比丘。汝等莫但 信 我語
T32n1646_p0241c03║   也。當自知見自身證行。又言。汝來諸無諂
T32n1646_p0241c04║   者。若我晨朝為汝說法令夕得道。夕為說
T32n1646_p0241c05║   法令晨得道。復次若人於法有所不達便
T32n1646_p0241c06║   止不言。設有所言亦必可壞。佛無不達故
T32n1646_p0241c07║   能無畏。又如來得諸無礙智。於一 切法無
T32n1646_p0241c08║   不通達故無所畏。又小智不知大人所
T32n1646_p0241c09║   知。大能知小。佛於眾生最為大故能知小
T32n1646_p0241c10║   論。故無所畏。又諸外道論因所見起。佛知
T32n1646_p0241c11║   是見從眾緣生。知集知滅知味知過知
T32n1646_p0241c12║   出。諸外道等不能盡知。故生諍論。佛以 一
T32n1646_p0241c13║   切種智知一 切法故。能破壞一 切諸論。不
T32n1646_p0241c14║   為一 切諸論所壞。故無所畏。如是等緣名
T32n1646_p0241c15║   力 無畏差別 義也。問曰。佛於諸法悉無所
T32n1646_p0241c16║   畏。何 故但 說四無畏耶。答曰。說四則 為
T32n1646_p0241c17║   總說一 切無畏。所以 者何 。前 二 無畏自說智
T32n1646_p0241c18║   斷。後二 無畏為他說障道法說盡苦道亦
T32n1646_p0241c19║   名智斷。師及弟子智斷具 足故。名總說一 切
T32n1646_p0241c20║   無畏。問曰。眾生何 故疑佛非一 切智人。
T32n1646_p0241c21║   答曰。佛所言說或有似 非一 切智人。如佛
T32n1646_p0241c22║   問言汝從何 來有如是等。又如經中說
T32n1646_p0241c23║   有人若至城邑聚落。問其名字。我不說是
T32n1646_p0241c24║   一 切智人。聞斯經者疑佛非是一 切智人。
T32n1646_p0241c25║   又佛所說似 有貪著。如經中說。佛言善來比
T32n1646_p0241c26║   丘汝於此身為得大利 。隨順我法我則 歡
T32n1646_p0241c27║   喜。有似 瞋語。如語調達。汝為死人是食
T32n1646_p0241c28║   唾人。又似 慢語。自言。我是人中師子。成
T32n1646_p0241c29║   就十力 四無所畏。於大眾中能師子吼。又
T32n1646_p0242a01║   似 見語。言善持我法如擎油鉢。又語調
T32n1646_p0242a02║   達。我不以 眾與舍利 弗目揵連等。況當
T32n1646_p0242a03║   與汝。有小智人聞斯等言。便 謂如來諸漏
T32n1646_p0242a04║   未盡。又佛說諸欲是障道法。有人雖受
T32n1646_p0242a05║   亦能得道。又比尼中所說遮法。有人毀壞。
T32n1646_p0242a06║   亦能得道。小智疑佛不知障法。有人修
T32n1646_p0242a07║   道。亦有結使。小智生疑。謂修 聖道。不能
T32n1646_p0242a08║   盡結。既不盡結。何 能離苦。是故如來於
T32n1646_p0242a09║   此四法說無所畏。問曰。如向所疑當云 何
T32n1646_p0242a10║   斷。答曰。佛隨俗 語。世 間亦有知而問者
T32n1646_p0242a11║   不以 為過。佛亦如是。在世 間故隨俗 而
T32n1646_p0242a12║   問。又世 間亦有心無貪著而言似 有貪有
T32n1646_p0242a13║   如是等。佛亦如是。利 眾生故現有是言。
T32n1646_p0242a14║   若言欲非障法。如來說欲實是障法。若欲
T32n1646_p0242a15║   在心則 無修 道。要先除欲然後得道。若言
T32n1646_p0242a16║   雖犯遮法猶得道者破實遮法必無得道。
T32n1646_p0242a17║   若非實罪以 重緣故佛還自聽。非壞遮法。
T32n1646_p0242a18║   若言修 道亦有結者。聖道能破一 切結使。
T32n1646_p0242a19║   未具 足故不能盡破。譬如酥性能破熱病。
T32n1646_p0242a20║   以 服少故不能消盡。修 道亦爾。是故無咎。
T32n1646_p0242a21║   如來成就四無所畏。是故應禮。
T32n1646_p0242a22║   　　十號品第四
T32n1646_p0242a23║   復次經中說如來等十種功 德。謂如來。應供 。
T32n1646_p0242a24║   正遍知。明行足。善逝。世 間解。無上。調御。
T32n1646_p0242a25║   天人師。佛世 尊。如來者乘如實道來成正
T32n1646_p0242a26║   覺故曰如來。有所言說皆實不虛。如佛
T32n1646_p0242a27║   問阿難。如來所言頗有二 不。不也世 尊。故
T32n1646_p0242a28║   名如說。復次如來從得道夜至涅槃夜。於
T32n1646_p0242a29║   其中間所說皆實不可破壞故名如說。又
T32n1646_p0242b01║   以 一 切種智知前 後際。然後說故所言皆
T32n1646_p0242b02║   實。又諸佛世 尊憶念堅固無所忘失。有人
T32n1646_p0242b03║   或以 比智而有所說有隨經書。或有現
T32n1646_p0242b04║   在。不能善見而有所說。是人所說若得若
T32n1646_p0242b05║   失。如經中說。比智者言或得或失。佛於諸
T32n1646_p0242b06║   法現知已說。是故所言皆不可壞。名實
T32n1646_p0242b07║   說者。又佛所說皆說實義。不如餘人有實
T32n1646_p0242b08║   不實。故不可壞。又所言應時。如經中說。
T32n1646_p0242b09║   佛知眾生心喜心樂乃說道法。故名如說。
T32n1646_p0242b10║   又應為說者即為說之 。如緊叔伽 經中說。
T32n1646_p0242b11║   又所應說法而為說之 。所謂若略若廣陰
T32n1646_p0242b12║   入 門等。是故所說無非真實。復次有二 種
T32n1646_p0242b13║   語法。一 依世 諦。二 依第一 義諦。如來依此二
T32n1646_p0242b14║   諦說故所言皆實。又佛不說世 諦是第一
T32n1646_p0242b15║   義諦。不說第一 義諦是世 諦。是故二 言皆
T32n1646_p0242b16║   不相違。復次如來若遮若開亦不相違。隨
T32n1646_p0242b17║   所為事 遮。不即此事 開。隨所為事 開。不
T32n1646_p0242b18║   即此事 遮。是故所言皆不相違。又有三種
T32n1646_p0242b19║   語法。一 從見生。二 從慢生。三從假名生。佛
T32n1646_p0242b20║   無二 種語。於第三語清淨無染。又有四種
T32n1646_p0242b21║   語法。見聞覺知法。佛於此四所言清淨
T32n1646_p0242b22║   心無貪著。又有五 種語法。過去未來現在
T32n1646_p0242b23║   無為及不可說。是五 種法佛悉通達。明了 知
T32n1646_p0242b24║   已然後乃說。故名如說。能如說故名為如
T32n1646_p0242b25║   來。以 煩惱盡故得此法。貪恚癡等是妄語
T32n1646_p0242b26║   根本。滅此諸結。是故應供 。復次如來說應
T32n1646_p0242b27║   供 法。是滅結法。由正智生。以 無常等慧
T32n1646_p0242b28║   正觀法故諸煩惱盡。故因正智生應供 法。
T32n1646_p0242b29║   是正智法從明行生。前 際後際及不相續善
T32n1646_p0242c01║   通達故。得名正智。盡行施等波羅蜜故諸
T32n1646_p0242c02║   明行足。餘人亦於無始生死行施等法。無
T32n1646_p0242c03║   正行故不名善逝。佛有正道行施等行故
T32n1646_p0242c04║   名善逝。得此五 法。如來自已功 德具 足。得
T32n1646_p0242c05║   正智故能知世 間一 切心念。知所念已而
T32n1646_p0242c06║   為說法。故名無上。調御所當調者無不調
T32n1646_p0242c07║   伏。已調伏者永不敗壞。所調伏者天人是
T32n1646_p0242c08║   也。故名天人師。或有生疑。云 何 以 生人
T32n1646_p0242c09║   而能化天。故言我是天人師也。佛者。若
T32n1646_p0242c10║   過去未來現在諸法有為無為有盡無盡若麁
T32n1646_p0242c11║   若細等一 切諸法。坐道場時。除無明睡
T32n1646_p0242c12║   得一 切智朗然大悟。故名覺者。如是九種
T32n1646_p0242c13║   功 德具 足。於三世 十方世 界中尊。故名世
T32n1646_p0242c14║   尊。佛十號具 足故。自身具 足。他亦具 足。自
T32n1646_p0242c15║   利 利 人是故應禮。
T32n1646_p0242c16║   　　三不護品第五
T32n1646_p0242c17║   佛身口意業不護。所以 者何 。佛無不淨身口
T32n1646_p0242c18║   意業。欲令他人不見不知。又諸餘人。或有
T32n1646_p0242c19║   無記。似 如不淨身口意業。智者所呵。佛亦
T32n1646_p0242c20║   無也。所以 者何 。如來一 切身口意業。皆由
T32n1646_p0242c21║   智慧正憶念起。若諸妄念少智之 人無如
T32n1646_p0242c22║   是業。又世 間人或卒誤語。佛無此等。又佛
T32n1646_p0242c23║   善修 身戒心慧。如是等法以 善修 故。一 切
T32n1646_p0242c24║   不善及似 不善業皆悉除滅。復次世 尊從
T32n1646_p0242c25║   久 遠來修 行善法不適今也。是故諸業性
T32n1646_p0242c26║   淨不護。又佛常樂戒行。不以 怖畏墮惡
T32n1646_p0242c27║   道等。又佛一 切身口意業。皆為利 人故無
T32n1646_p0242c28║   不善。以 無不善故不須護。以 淨不護業
T32n1646_p0242c29║   是故應禮。又佛成就三念處故。所以 應
T32n1646_p0243a01║   禮。若說法時。聽者一 心不以 為喜。若不一
T32n1646_p0243a02║   心不以 為憂。常行捨心。所以 者何 。佛貪恚
T32n1646_p0243a03║   習無有餘故。又知諸法畢竟空故。無憂無
T32n1646_p0243a04║   喜。又佛善集大悲心故。於善不善心無憂
T32n1646_p0243a05║   喜。等起大悲。又佛深知眾生各各性故。
T32n1646_p0243a06║   若善心聽不以 為喜。不善心聽不以 為憂。
T32n1646_p0243a07║   以 性爾故常行捨心。又佛心堅固猶如大
T32n1646_p0243a08║   地。去重不高。若置重物亦復不下。餘凡
T32n1646_p0243a09║   夫人其心如稱。少增而下。少減而高。又佛
T32n1646_p0243a10║   世 尊名大悲者。是故天人皆應敬禮。又捨
T32n1646_p0243a11║   深禪定樂為人說法。餘人悲心無所成辦。
T32n1646_p0243a12║   世 尊大悲能濟眾生。故名有果。又以 大悲
T32n1646_p0243a13║   成無上道。更無餘緣。復次佛無我心。少欲
T32n1646_p0243a14║   知足最為第一 。以 大悲故自歎己身。又佛
T32n1646_p0243a15║   性柔和。以 大悲故有苦切言。起大方便 受
T32n1646_p0243a16║   諸勤 苦。為度眾生。又佛以 大悲度眾生故
T32n1646_p0243a17║   住 於世 間。受五 陰身如熱鐵丸 於須臾頃。
T32n1646_p0243a18║   不可堪忍。又佛世 尊善修 捨心。捨此捨心
T32n1646_p0243a19║   常行大悲。故可尊敬。又佛為善人善中之
T32n1646_p0243a20║   善。所以 者何 。自得大利 亦利 他人。自利
T32n1646_p0243a21║   利 人故名善人。又佛為眾生真善知識。如
T32n1646_p0243a22║   經中說我是眾生真善知識。是憐愍者。利 益
T32n1646_p0243a23║   者等。又佛世 尊。有精進等諸功 德聚。如和利
T32n1646_p0243a24║   以 百句讚佛。有此功 德。是故應禮。又佛自
T32n1646_p0243a25║   說功 德。知增一 阿含如來品中自說我是人
T32n1646_p0243a26║   中師子。人華人象。於沙門中第一 沙門。婆
T32n1646_p0243a27║   羅門中亦是第一 。眾聖中王。行無錯謬不
T32n1646_p0243a28║   隨苦樂者我身是也。問曰。佛以 何 故。自讚
T32n1646_p0243a29║   其身。自讚身者是愚人相。答曰。世 尊不
T32n1646_p0243b01║   求名利 。但 為他故自歎己身。又佛無我心。
T32n1646_p0243b02║   為利 人故自歎無咎。又以 因緣少多自讚。
T32n1646_p0243b03║   於佛功 德不能說盡。是故不墮愚人相中。
T32n1646_p0243b04║   不自高故。又如清淨經中。舍利 弗住 於佛
T32n1646_p0243b05║   前 讚佛功 德。是故應禮。又少欲知足等無
T32n1646_p0243b06║   量功 德皆在佛身。所以 者何 。佛集一 切諸
T32n1646_p0243b07║   功 德故。以 是等緣應敬禮佛。
T32n1646_p0243b08║   　　法寶論初 三善品第六
T32n1646_p0243b09║   問曰。汝言應禮法。以 何 功 德故應禮耶。
T32n1646_p0243b10║   答曰。佛自讚言。我所說法。初 中後善。義善。
T32n1646_p0243b11║   語善。獨法具 足。清淨調柔。隨順梵行。初 中後
T32n1646_p0243b12║   善者。佛法無時不善。於少壯老三時皆善。
T32n1646_p0243b13║   入 時行時出時亦善。又初 止惡中捨福報後
T32n1646_p0243b14║   一 切捨。是名三善。又佛三時常說正法。不
T32n1646_p0243b15║   雜非法如餘外道。又初 中後時。常為智者
T32n1646_p0243b16║   之 所愛樂。又於三時一 切甚深。不如餘經
T32n1646_p0243b17║   初 麁中細後則 微末。以 是等緣故名三善。
T32n1646_p0243b18║   義善者。佛法義有深利 益。得今世 利 及後
T32n1646_p0243b19║   世 利 出世 道利 。不如外典 願增天眼。語善
T32n1646_p0243b20║   者。隨方俗 語能示正義。故名語善。所以 者
T32n1646_p0243b21║   何 。言說之 果所謂義也。是故諸所言說能
T32n1646_p0243b22║   辯義理。是名語善。復次佛法貴如說行。
T32n1646_p0243b23║   非但 言說。是故隨方俗 語能令得道。名為
T32n1646_p0243b24║   語善。不如外典 但 貴語言若失語言若失
T32n1646_p0243b25║   音聲辭主 得罪。復次善說真諦故名義
T32n1646_p0243b26║   善。善說世 諦故名語善。獨法者。佛但 說正
T32n1646_p0243b27║   法。不為戲論說往古事 。亦不雜說法及非
T32n1646_p0243b28║   法。又獨法者。但 為無餘涅槃故說。又獨
T32n1646_p0243b29║   佛能說故曰獨法。問曰。有聲聞部經。但 聲
T32n1646_p0243c01║   聞說。又有餘經諸天神說。汝何 故言獨佛
T32n1646_p0243c02║   說耶。答曰。是法根本皆從佛出。是諸聲聞
T32n1646_p0243c03║   及天神等皆傳佛語。如比尼中說。佛法名佛
T32n1646_p0243c04║   所說。弟子所說。變化所說。諸天所說。取要
T32n1646_p0243c05║   言之 。一 切世 間所有善語。皆是佛說。故名
T32n1646_p0243c06║   獨法。具 足者。佛所說法無所減少。如欝陀
T32n1646_p0243c07║   伽 經中說具 足相。又佛法者。不待餘經
T32n1646_p0243c08║   而得成也。如和伽 羅那經待五 種經然後
T32n1646_p0243c09║   得成。佛法不爾。於一 偈中其義具 足。如說
T32n1646_p0243c10║   諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛教。故
T32n1646_p0243c11║   名具 足。清淨調柔者。二 種清淨故。名清淨
T32n1646_p0243c12║   調柔。語清淨故名曰清淨。義清淨故名曰調
T32n1646_p0243c13║   柔。又佛聽於正義中置隨義語。於正語
T32n1646_p0243c14║   中。置隨語義。不如外道隨經而取。又佛法
T32n1646_p0243c15║   中依法不依人。法亦分別 。依了 義經不依
T32n1646_p0243c16║   不了 義經。是名淨法。非但 隨經。又佛法中。
T32n1646_p0243c17║   有三法印。一 切無我。有為諸法念念無常。寂
T32n1646_p0243c18║   滅涅槃。是三法印。一 切論者。所不能壞以
T32n1646_p0243c19║   真實故名清淨調柔。隨梵行者。八 直聖道名
T32n1646_p0243c20║   為梵行。梵名涅槃是道。能到 故名梵行。
T32n1646_p0243c21║   法寶成就如是功 德。是故應禮。
T32n1646_p0243c22║   　　眾法品第七
T32n1646_p0243c23║   復次佛自讚言。我法能滅。能到 涅槃。能生
T32n1646_p0243c24║   正智。能善將導。能滅者。滅貪恚等諸煩惱
T32n1646_p0243c25║   火。故曰能滅。如習不淨觀滅婬欲火。如
T32n1646_p0243c26║   習慈心。滅瞋恚等。不如外道斷食等法。故
T32n1646_p0243c27║   名能滅。能到 涅槃者。佛法究竟必至涅槃。
T32n1646_p0243c28║   不如外道住 有分中著禪定等。又佛法中
T32n1646_p0243c29║   說一 切有為皆有過患。無稱讚處。不如婆
T32n1646_p0244a01║   羅門讚梵世 等。故名佛法能到 涅槃。能生
T32n1646_p0244a02║   正智者。所有佛法皆為涅槃。是故能生正
T32n1646_p0244a03║   智。又佛法中有真智果。如從聞慧生思慧
T32n1646_p0244a04║   從思慧生修 慧。故名佛法能生正智。能善
T32n1646_p0244a05║   將導者。佛法先自善成。後令他人住 正法
T32n1646_p0244a06║   中。故名善導。復次佛法有六 。一 曰善說。二
T32n1646_p0244a07║   曰現報。三曰無時。四曰能將。五 曰來嘗。六
T32n1646_p0244a08║   曰智者自知。善說者。佛說諸法如法實相。若
T32n1646_p0244a09║   不善法說不善相。善說善相。故名善說。現
T32n1646_p0244a10║   報者。佛法能得現世 果報。如經中說晨朝
T32n1646_p0244a11║   受化令夕得道。夕為說法令朝得利 。又現
T32n1646_p0244a12║   報者。如說。現在沙門果經中說。現得恭
T32n1646_p0244a13║   敬名聞禪定神通等利 。復次佛法皆有義
T32n1646_p0244a14║   理故能致得恭敬現報後報及涅槃報。諸外
T32n1646_p0244a15║   道法無義理故尚無現報及後世 報。何 況涅
T32n1646_p0244a16║   槃。故曰現報。無時者。佛法不待某日月
T32n1646_p0244a17║   歲星宿吉凶 。乃得修 道。某日月歲。不得
T32n1646_p0244a18║   修 道。不如婆羅門法。初 春婆羅門受火。春
T32n1646_p0244a19║   末剎利 受火等。復有或待日出或日未出
T32n1646_p0244a20║   而供 養火。如見五 穀待時而種。或謂佛法
T32n1646_p0244a21║   亦當如是。故說無時。如經中說。佛法易
T32n1646_p0244a22║   行。行住 坐臥無時不得。能將者。以 正行故
T32n1646_p0244a23║   能將眾生至解脫處。故名能將。來嘗者。佛
T32n1646_p0244a24║   法應當自身作證。不但 隨他。如佛語比
T32n1646_p0244a25║   丘。汝等莫但 信 我語也。當自思惟。是法
T32n1646_p0244a26║   可行。是不可行。不如外道語弟子言捨
T32n1646_p0244a27║   是問答如人淨洗不喜塵土當如聾瘂但
T32n1646_p0244a28║   隨我語。故曰來嘗。智者自知者。是佛法利 。
T32n1646_p0244a29║   智慧人乃能信 解。斷食等。麁愚者信 樂。智者
T32n1646_p0244b01║   不受以 正智慧能破煩惱。如是等法智者
T32n1646_p0244b02║   乃解。雖以 甘饍充 足其身。一 心精進貪恚
T32n1646_p0244b03║   不染。如是等事 智者現知。如人病愈自知
T32n1646_p0244b04║   得離。如水相冷飲者乃知。復次或有過語
T32n1646_p0244b05║   法。如地堅相。堅何 等相。不得語答觸乃可
T32n1646_p0244b06║   知。如生盲人不可語以 青黃赤白。若人不
T32n1646_p0244b07║   得佛法味者。不可語以 佛法實義。以 寂
T32n1646_p0244b08║   滅故。復次佛法可自證知。不可以 己所證
T32n1646_p0244b09║   傳與他人。如財物等。如婆羅延經中。佛言
T32n1646_p0244b10║   我不能自斷汝疑。能證我法汝疑自斷。
T32n1646_p0244b11║   復次是法到 他身時。不可得見如火傳
T32n1646_p0244b12║   等。又凡夫愚人為無明山所障覆故不信
T32n1646_p0244b13║   是法。如因阿夷羅曰沙彌說大山喻。故
T32n1646_p0244b14║   言智者自知。復次佛法甚深。開示則 淺。斷
T32n1646_p0244b15║   除虛偽。流布天人。甚深者。佛法甚深。以 不
T32n1646_p0244b16║   知因故。世 間多見現果。不能知因故說
T32n1646_p0244b17║   自在天等邪因。十二 因緣深故難解。世 間智
T32n1646_p0244b18║   淺。於佛法中不生深想。不能通達眾因
T32n1646_p0244b19║   緣法。乃至小草以 眾因緣思惟觀察。其相轉
T32n1646_p0244b20║   深。如佛所說。眾因緣法。是事 甚深。愛盡
T32n1646_p0244b21║   離滅及涅槃處。是亦難見。問曰。若因緣甚深。
T32n1646_p0244b22║   阿難何 故生淺想耶。答曰。有論師言。是語
T32n1646_p0244b23║   不然。阿難是大弟子通達法相。云 何 當言
T32n1646_p0244b24║   因緣法淺。又若以 總相觀因緣法故生淺
T32n1646_p0244b25║   想。所以 者何 。是人不能善分別 觀煩惱業
T32n1646_p0244b26║   故。復次若人於本所學事 得究竟便 生
T32n1646_p0244b27║   淺想。如得大智還觀初 章。或復有人智
T32n1646_p0244b28║   慧未成。於甚深法則 生淺想。又佛善說法
T32n1646_p0244b29║   故。或有眾生便 生淺想。復次佛法皆空。是
T32n1646_p0244c01║   空甚深。佛以 種種因緣譬喻宣示。義則 易
T32n1646_p0244c02║   解小兒亦知。如須陀耶沙彌等。復次佛
T32n1646_p0244c03║   法堅固。諸言說中最為真實。不如婆羅
T32n1646_p0244c04║   陀羅摩延經等。但 有語言。無有實義。如
T32n1646_p0244c05║   盧提梵志言世 尊諸比丘等。於利 益法真實
T32n1646_p0244c06║   法中精勤 修 學所謂漏盡。復次佛法為利
T32n1646_p0244c07║   益一 切世 間故說。不如婆羅門言婆羅門
T32n1646_p0244c08║   法但 自得道餘人不得。又佛法尊重。諸天
T32n1646_p0244c09║   王等五 欲自恣亦來信 受。以 是因緣故應禮
T32n1646_p0244c10║   法。
T32n1646_p0244c11║   　　十二 部經品第八
T32n1646_p0244c12║   復次佛法分別 有十二 種。一 修 多羅。二 祇夜。
T32n1646_p0244c13║   三和伽 羅那．四伽 陀．五 憂陀那．六 尼陀那．七
T32n1646_p0244c14║   阿波陀那．八 伊 帝曰多伽 ．九闍陀伽 ．十鞞佛
T32n1646_p0244c15║   略．十一 阿浮多達磨．十二 憂波提舍。修 多羅
T32n1646_p0244c16║   者。直說語言。祇夜者。以 偈頌修 多羅。或佛
T32n1646_p0244c17║   自說。或弟子說。問曰。何 故以 偈頌修 多羅。
T32n1646_p0244c18║   答曰。欲令義理堅固。如以 繩貫華次第堅
T32n1646_p0244c19║   固。又欲嚴飾言辭令人喜樂。如以 散華
T32n1646_p0244c20║   或持貫華以 為莊嚴。又義入 偈中。則 要略
T32n1646_p0244c21║   易解。或有眾生樂直言者。有樂偈說。又
T32n1646_p0244c22║   先直說法後以 偈頌。則 義明了 令信 堅固。
T32n1646_p0244c23║   又義入 偈中。則 次第相著。易可讚說。是故
T32n1646_p0244c24║   說偈。或謂佛法不應造偈似 如歌詠。此事
T32n1646_p0244c25║   不然。法應造偈。所以 者何 。佛自以 偈說諸
T32n1646_p0244c26║   義故。又如經言。一 切世 間微妙言辭皆出
T32n1646_p0244c27║   我法。是故偈頌有微妙語。和伽 羅那者。諸解
T32n1646_p0244c28║   義經名和伽 羅耶。若有經無答無解如四
T32n1646_p0244c29║   無礙等經名修 多羅。有問答經名和伽 羅
T32n1646_p0245a01║   那。如說四種人有從冥 入 冥 。從冥 入 明。
T32n1646_p0245a02║   從明入 冥 。從明入 明。從冥 入 冥 者。如
T32n1646_p0245a03║   貧賤人造三惡業墮惡道等。如是等經名
T32n1646_p0245a04║   和伽 羅那。問曰。佛何 故說無答無解經。答
T32n1646_p0245a05║   曰。有經義理深重。是經義阿毘曇中當別
T32n1646_p0245a06║   說。是故不解。或有人言。佛所說經皆有義
T32n1646_p0245a07║   解。但 集法者。撰深義經置阿毘曇中。如
T32n1646_p0245a08║   因內結外結人終夜解義此義應在結使聚
T32n1646_p0245a09║   中。伽 陀者。第二 部說祇夜。祇夜名偈。偈有
T32n1646_p0245a10║   二 種。一 名伽 陀。二 名路伽 。路伽 有二 種。一
T32n1646_p0245a11║   順煩惱。二 不順煩惱。不順煩惱者。祇夜中說。
T32n1646_p0245a12║   是名伽 陀。除二 種偈餘非偈經名憂陀那。
T32n1646_p0245a13║   尼陀那者。是經因緣。所以 者何 。諸佛賢聖
T32n1646_p0245a14║   所說經法。要有因緣。此諸經緣。或在修 多
T32n1646_p0245a15║   羅中。或在餘處。是名尼陀那。阿波陀那者。
T32n1646_p0245a16║   本末次第說是也。如經中說。智者言說則 有
T32n1646_p0245a17║   次第。有義有解不令散亂 。是名阿波陀那。
T32n1646_p0245a18║   伊 帝曰多伽 者。是經因緣及經次第。若此二
T32n1646_p0245a19║   經在過去世 名伊 帝曰多伽 。秦言此事 過
T32n1646_p0245a20║   去如是。闍陀伽 者。因現在事 說過去事 。如
T32n1646_p0245a21║   來雖說未來世 事 。是事 皆因過去現在故
T32n1646_p0245a22║   不別 說。鞞佛略者。佛廣說經名鞞佛略。有
T32n1646_p0245a23║   人不信 。謂諸大聖樂寂滅故不喜憒閙。厭
T32n1646_p0245a24║   世 雜語。拔樂眾根故不樂廣說。如經中
T32n1646_p0245a25║   說有得道人。過二 月已乃出一 言。為斷
T32n1646_p0245a26║   此故說有廣經饒益他故。如說如來二
T32n1646_p0245a27║   種說法。一 廣二 略。廣勝略故。阿浮陀達磨
T32n1646_p0245a28║   者。未曾有經。如說劫 盡大變異事 諸天身
T32n1646_p0245a29║   量。大地震動 。有人不信 如是等事 。是故說
T32n1646_p0245b01║   此未曾有經。現業果報諸法勢 力 不思議故。
T32n1646_p0245b02║   憂波提舍者。摩訶迦栴延等諸大智人廣解
T32n1646_p0245b03║   佛語。有人不信 謂非佛說。佛為是故說
T32n1646_p0245b04║   有論經。經有論故。義則 易解。是十二 部
T32n1646_p0245b05║   經名為佛法。法寶具 足如是功 德。是故應
T32n1646_p0245b06║   禮。
T32n1646_p0245b07║   　　僧 寶論初 清淨品第九
T32n1646_p0245b08║   問曰。汝先言應禮僧 。何 故應禮。答曰。佛
T32n1646_p0245b09║   於處處自讚歎僧 。是僧 寶戒品清淨。定品
T32n1646_p0245b10║   慧品解脫品解脫知見品清淨。應請應禮合
T32n1646_p0245b11║   掌供 養無上福田能益施者。戒品清淨者。佛
T32n1646_p0245b12║   弟子眾持戒無瑕。乃至小罪深懷畏懼。又佛
T32n1646_p0245b13║   弟子不為福報生人天等。亦不怖畏墮地
T32n1646_p0245b14║   獄等。而勤 持戒但 樂善法。故名清淨。又持
T32n1646_p0245b15║   淨戒不限時節。不如婆羅門六 月持戒。長
T32n1646_p0245b16║   夜受持乃至究竟。故名清淨。又持淨戒
T32n1646_p0245b17║   離於二 邊。離五 欲樂。亦離苦身。故名聖所
T32n1646_p0245b18║   愛戒。是戒名為智者所愛。又心淨故戒亦清
T32n1646_p0245b19║   淨。又深心止惡。不但 守戒。怖畏後世 。故
T32n1646_p0245b20║   名僧 寶戒品清淨。定品清淨者。若定能生真
T32n1646_p0245b21║   智。故名清淨。慧品清淨者。若慧能盡煩惱。
T32n1646_p0245b22║   故名清淨。解脫清淨者。若得盡諸煩惱非
T32n1646_p0245b23║   但 能遮。故名解脫清淨。解脫知見清淨者。
T32n1646_p0245b24║   於諸煩惱盡中得智。謂我生盡非未盡煩
T32n1646_p0245b25║   惱中言我生盡。是名解脫知見清淨。應請
T32n1646_p0245b26║   應禮應供 養者。以 能具 足如是功 德故。
T32n1646_p0245b27║   應求請禮敬供 養福田者。於中殖福獲報
T32n1646_p0245b28║   無量。乃至涅槃。猶不可盡。能益施者。
T32n1646_p0245b29║   能令施者功 德增益。如八 功 德田。滋茂五
T32n1646_p0245c01║   穀不令敗壞。僧 田亦爾。成就八 功 德故。能
T32n1646_p0245c02║   令施種功 德增長。是故應禮。
T32n1646_p0245c03║   　　分別 賢聖品第十
T32n1646_p0245c04║   問曰。以 何 法故名之 為僧 。答曰。四行四得
T32n1646_p0245c05║   戒定慧等功 德清淨故名為僧 。四行者。行須
T32n1646_p0245c06║   陀洹。行斯陀含。行阿那含。行阿羅漢。四得
T32n1646_p0245c07║   者。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。行須陀
T32n1646_p0245c08║   洹有三種人。一 隨信 行。二 隨法行。三隨無
T32n1646_p0245c09║   相行。信 行者。若人未得空無我智。信 佛法
T32n1646_p0245c10║   故隨佛語行。故名信 行。如經中說。我於是
T32n1646_p0245c11║   事 以 信 故行。若得真智則 不但 隨信 行。如
T32n1646_p0245c12║   經中說知不作者不信 者等是名上人。是故
T32n1646_p0245c13║   當知未得真智名隨信 行。如經中說。若人
T32n1646_p0245c14║   於法能以 少慧觀忍樂者是名信 行。過凡
T32n1646_p0245c15║   夫地未得須陀洹果。於其中間不得命
T32n1646_p0245c16║   終是名信 行。是人在聞思慧中正觀諸法。
T32n1646_p0245c17║   心忍欲樂。雖未得空無我智能生世 間似
T32n1646_p0245c18║   忍法心。自此以 來名過凡夫地。所以 者
T32n1646_p0245c19║   何 。後當廣說。若無信 等五 根。是人則 住
T32n1646_p0245c20║   外凡夫中。是人漸習得煖法等修 慧。仍本
T32n1646_p0245c21║   名故亦名信 行。以 終不及法行人故。是經
T32n1646_p0245c22║   應言要必當得須陀洹果。不應言不得
T32n1646_p0245c23║   命終。所以 者何 。是信 行者以 尚遠故。如郁
T32n1646_p0245c24║   伽 長者供 養眾僧 。天神示言某是阿羅漢。
T32n1646_p0245c25║   某是行阿羅漢者。乃至某是須陀洹。某是
T32n1646_p0245c26║   行須陀洹者。若在十五 心中。不可得示。當
T32n1646_p0245c27║   知行須陀洹者有近有遠是名信 行。法行
T32n1646_p0245c28║   者。是人得空無我智。在煖頂忍第一 法中。
T32n1646_p0245c29║   隨順法行。謂空無我等是名法行。是二 行
T32n1646_p0246a01║   人入 見諦道見滅諦故名無相行。是三種
T32n1646_p0246a02║   人。名行須陀洹果者。世 俗 道中無斷結故。
T32n1646_p0246a03║   不得名為行。三果者。此事 後當說。須陀洹
T32n1646_p0246a04║   者。如佛經說。若人斷三結。身見疑戒取名
T32n1646_p0246a05║   須陀洹。不墮惡道。必得正智極至七有。
T32n1646_p0246a06║   問曰。若須陀洹。見諦所斷煩惱都盡。滅
T32n1646_p0246a07║   無量苦。如池喻經說。何 故但 言斷三結
T32n1646_p0246a08║   耶。答曰。此事 後當廣說。謂身見盡故餘等
T32n1646_p0246a09║   亦盡。不墮惡道者。後業聚中。亦當廣說。必
T32n1646_p0246a10║   至菩提者。是人入 法流中必至涅槃。如木
T32n1646_p0246a11║   在恒河離八 因緣。必到 大海。極七有者。是
T32n1646_p0246a12║   人於七世 中無漏智熟。如歌羅羅等七日變
T32n1646_p0246a13║   成。又如服酥等極至七日。堅病則 消。又如
T32n1646_p0246a14║   親族限至七世 。又如七步蛇螫人身時。以
T32n1646_p0246a15║   四大力 故得至七步。以 毒力 故不得至
T32n1646_p0246a16║   八 。又欺誑法極至七世 。又如七日出時則
T32n1646_p0246a17║   劫 燒盡。如是七世 集無漏慧燒煩惱盡。又
T32n1646_p0246a18║   法應七有。有須陀洹今世 入 涅槃。有第二
T32n1646_p0246a19║   第三極至第七。是名須陀洹。行斯陀含者。
T32n1646_p0246a20║   思惟所斷結有九品。若斷一 二 至三四五 。
T32n1646_p0246a21║   是名行斯陀含者。有人言。以 一 無礙道斷。
T32n1646_p0246a22║   是事 不然。佛經中說以 無量心斷。如斧柯
T32n1646_p0246a23║   喻經中說。又行斯陀含者。亦名家家。是人或
T32n1646_p0246a24║   二 或三往來。或於現身得入 涅槃。是名
T32n1646_p0246a25║   行斯陀含者。斯陀含者。一 來此間便 入 涅
T32n1646_p0246a26║   槃。是人思惟所斷結薄。住 是薄中名斯陀
T32n1646_p0246a27║   含。是斯陀含。或今世 入 涅槃。行阿那含者。
T32n1646_p0246a28║   若斷第七第八 品結。是人皆名行阿那含。
T32n1646_p0246a29║   斷第八 品。是名一 種。行阿那含者。或有今
T32n1646_p0246b01║   世 即入 涅槃。盡離欲界九品結故名阿那
T32n1646_p0246b02║   含。是阿那含。差別 八 種。所謂中陰滅者。有
T32n1646_p0246b03║   生有滅者。有不行滅者。有行滅者。有上行
T32n1646_p0246b04║   至阿迦尼吒滅者。有至無色處者。有轉
T32n1646_p0246b05║   世 者。有現滅者。隨上中下根故有差別 。
T32n1646_p0246b06║   中陰滅者亦有三種。上中下根。有阿那含
T32n1646_p0246b07║   深厭世 間。有少障礙。不得現滅。是人則 於
T32n1646_p0246b08║   中陰中滅。生亦三種。謂生滅者。行滅者。不
T32n1646_p0246b09║   行滅者。生滅者生時深厭離有即入 涅槃。
T32n1646_p0246b10║   是名生滅。以 根利 故或有生已諸無漏道
T32n1646_p0246b11║   自然在前 不加 勤 行而入 涅槃。是不行滅。
T32n1646_p0246b12║   以 根中故。或有生已深畏受身。勤 修 行
T32n1646_p0246b13║   道。乃入 涅槃。是名行滅。以 根鈍故。上行滅
T32n1646_p0246b14║   者亦有三種。若從一 處終。至一 處生。便 入
T32n1646_p0246b15║   涅槃。是名利 根。二 三處生。是名中根。一 切
T32n1646_p0246b16║   處終一 切處生。是名鈍根。從初 禪至廣果
T32n1646_p0246b17║   天是名決定。到 廣果已若生淨居。是人不
T32n1646_p0246b18║   復到 無色處。以 樂慧故。若入 無色處者。是
T32n1646_p0246b19║   人終不生淨居天。以 樂定故。轉世 者。若先
T32n1646_p0246b20║   世 得須陀洹果．斯陀含果。後轉身得阿那
T32n1646_p0246b21║   含果。是人不入 色無色界。現滅者。第一 利
T32n1646_p0246b22║   根。即於現身得入 涅槃。復有二 人。一 名
T32n1646_p0246b23║   信 解脫。二 名見得。是二 人者根差別 故。若鈍
T32n1646_p0246b24║   根學人在思惟道名信 解脫。利 名見得。若
T32n1646_p0246b25║   阿那含具 八 解脫是名身證。是等皆名行
T32n1646_p0246b26║   阿羅漢者。以 斷結同故。若盡斷滅一 切煩
T32n1646_p0246b27║   惱名阿羅漢。阿羅漢有九種。退相守相。
T32n1646_p0246b28║   死相．可進相．住 相．不壞相．慧解脫相．俱 解
T32n1646_p0246b29║   脫相．不退相。是諸阿羅漢。以 得信 等根故
T32n1646_p0246c01║   有差別 。最鈍根者是名退相退失三昧。退
T32n1646_p0246c02║   三昧故無漏智慧不能現前 。守相者。根小
T32n1646_p0246c03║   勝故。若護三昧則 不退失。不護則 退。前 退
T32n1646_p0246c04║   相者雖護亦退。死相者。根又小勝。深厭諸
T32n1646_p0246c05║   有。是人不能得三昧故。無漏智慧難得現
T32n1646_p0246c06║   前 。設得喜失故求死也。住 相者。若得三昧
T32n1646_p0246c07║   不進不退是名住 相。前 三種在退分三昧。
T32n1646_p0246c08║   住 相者在住 分三昧。可進相者。若得三昧
T32n1646_p0246c09║   轉深增益。是人住 在增分三昧。不壞相者。
T32n1646_p0246c10║   得三昧已種種因緣不能敗壞。是人住 在
T32n1646_p0246c11║   達分三昧。慧最利 故。善取三昧入 住 起相。故
T32n1646_p0246c12║   不可壞。因滅盡定故。有二 人不得此定
T32n1646_p0246c13║   名慧解脫。得此定者名俱 解脫。不退相者。
T32n1646_p0246c14║   所得功 德盡無退失。如經中說。佛語比
T32n1646_p0246c15║   丘。若我弟子以 床輿我。我先所得盡無退
T32n1646_p0246c16║   失。如是九種名無學人。先十八 學人及九
T32n1646_p0246c17║   無學。是二 十七人。名為一 切世 間福田。僧
T32n1646_p0246c18║   中具 足。是故應禮也。
T32n1646_p0246c19║   　　福田品第十一
T32n1646_p0246c20║   問曰。以 何 等故此諸賢聖名為福田。答曰。
T32n1646_p0246c21║   斷貪恚等諸煩惱盡故名福田。如說稊稗
T32n1646_p0246c22║   不去害善穀苗。是故施無欲人。得報利 大。
T32n1646_p0246c23║   又是人心空故名福田。所以 者何 。以 空相
T32n1646_p0246c24║   故諸貪恚等煩惱不起。不生惡業。又諸賢
T32n1646_p0246c25║   聖得不作法故名福田。又是人等所得禪
T32n1646_p0246c26║   定皆悉清淨。永離大小諸煩惱故。又棄捨
T32n1646_p0246c27║   憂樂。故名福田。又能斷除五 種心縛心得
T32n1646_p0246c28║   清淨故名福田。又成就八 種功 德田故。
T32n1646_p0246c29║   又以 七定具 善護心故。又能盡滅七種漏
T32n1646_p0247a01║   故。無諸漏失。又具 足戒等七淨法故。又能
T32n1646_p0247a02║   成就少欲知足等八 功 德故。又能度彼岸
T32n1646_p0247a03║   及勤 求度故名福田。又經中說。但 能發心
T32n1646_p0247a04║   欲行善法尚多利 益。況修 行耶。是諸賢
T32n1646_p0247a05║   聖常行善法故名福田。又經中說。誰施
T32n1646_p0247a06║   主 家有持戒比丘。受供 養已入 無量定。是
T32n1646_p0247a07║   施主 家得無量福。眾中有入 無量三昧無相
T32n1646_p0247a08║   三昧無動 三昧。能令施主 得無量報故名
T32n1646_p0247a09║   福田。又經中說。三事 和合故得大福。一 曰有
T32n1646_p0247a10║   信 。二 曰施物。三曰福田。於眾僧 中多功 德
T32n1646_p0247a11║   人。功 德人中。信 心易生。又施眾僧 具 九因
T32n1646_p0247a12║   緣故獲大果。又施眾僧 以 受者淨故施必
T32n1646_p0247a13║   清淨。又施有八 種。有清淨心少施物亦少
T32n1646_p0247a14║   施破戒人。有清淨心少所施物多施破戒
T32n1646_p0247a15║   人有清淨心少施物亦少施持戒人。有清
T32n1646_p0247a16║   淨心少所施物多施持戒人。有清淨心多施
T32n1646_p0247a17║   四種物亦爾。於僧 中施必當成就若二 若
T32n1646_p0247a18║   三。一 切善人皆因眾僧 增益功 德。然後隨
T32n1646_p0247a19║   意回向菩提。又所施僧 。此物皆當得解脫
T32n1646_p0247a20║   果。於生死中終不能盡。又所施眾僧 皆為
T32n1646_p0247a21║   嚴心。又若於一 人生信 淨心或時可壞。於
T32n1646_p0247a22║   眾僧 中信 心清淨終不壞敗。又於一 人生
T32n1646_p0247a23║   愛敬心。或不能廣。於眾僧 中生信 敬心。緣
T32n1646_p0247a24║   無量故心則 廣大。又施為一 切入 僧 數人。
T32n1646_p0247a25║   以 心大故果報亦大。以 是等緣諸賢聖人
T32n1646_p0247a26║   名為福田。是故應禮。
T32n1646_p0247a27║   　　吉祥品第十二
T32n1646_p0247a28║   以 是三寶功 德具 足故經初 說。又此三寶於
T32n1646_p0247a29║   一 切世 間第一 吉祥。如吉祥偈說。佛法及
T32n1646_p0247b01║   眾僧 是名最吉祥。復有諸經以 吉祥為初
T32n1646_p0247b02║   學者增壽萬歲。名聞流布。是作經者意
T32n1646_p0247b03║   也。如阿陀等字貫在經初 此非吉相。後
T32n1646_p0247b04║   當廣說。若求第一 最吉祥者三寶是也。應
T32n1646_p0247b05║   當歸依。如吉祥偈說。
T32n1646_p0247b06║   　諸天世 人中　　無上尊導師
T32n1646_p0247b07║   　佛為大覺者　　是名最吉祥
T32n1646_p0247b08║   　若人於佛所　　安信 心不動
T32n1646_p0247b09║   　奉持清淨戒　　是名最吉祥
T32n1646_p0247b10║   　遠離愚癡人　　親近有智者
T32n1646_p0247b11║   　可敬者則 敬　　是為最吉祥
T32n1646_p0247b12║   是故應禮三寶。以 最吉祥故。我經初 說。
T32n1646_p0247b13║   成實論卷第一